http://tadabborhelp.ir/questions/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1611/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D9%85%D8%B9-%D8%8C-%D8%A7%D8%A8%D8%B5%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D9%81%D8%A6%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-23-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F <p style="text-align:justify">سلام و ادب</p><p style="text-align:justify">در آیه 23 سوره ملک واژه ی سمع به صورت مفرد و ابصار و افئده به صورت جمع آمده. علت این بیان خداوند چیست؟</p><p style="text-align:justify">از این نوع بیان آیا میتوان فهمید که منظورخداوند &nbsp;گوش و چشم ها نیست .در کتاب تدبر جلد 4 این واژه ها، شنوایی و چشم ها وقلب ها ترجمه شده اگر سمع را شنوایی معنا کنیم ابصار هم نمی تواند چشم ها معنا شود. آیا می توان گفت که اینها اصلا معنای ظاهری ندارند بلکه قوای باطنی و ابزارهای دریافت هستند برای تفکر و تعقل؟</p><p style="text-align:justify">با تشکر</p> سوره ملک http://tadabborhelp.ir/1611/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D9%85%D8%B9-%D8%8C-%D8%A7%D8%A8%D8%B5%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D8%A7%D9%81%D8%A6%D8%AF%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-23-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F Wed, 06 Sep 2023 19:21:12 +0000 http://tadabborhelp.ir/1572/%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9-%D9%85%D8%B1%DA%AF-%D9%88-%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%AC%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D9%82-%D9%86%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%AF%D8%9F <p style="text-align: justify;">با عرض سلام و خسته نباشید</p><p style="text-align: justify;">ببخشید یه سوال در مورد سوره ملک داشتم. امروز که در کتابخوانی داشتیم این سوره رو بررسی می کردیم، در مورد آیه دو (<strong>الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا<span class="waqfSign"> </span>وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ</strong>) که گفته شده نظام انسانی و نظام کیهانی. مگر موت و حیاة در مورد جنیان صدق نمیکند؟ چون در این آیه اسمی از انسان آورده نشده، نمی توان آن را هم در مورد انسان و هم جنیان بیان کرد، چون در این قسمت از کتاب نظام انسانی را مورد توجه قرار داده؟</p><p></p> سوره ملک http://tadabborhelp.ir/1572/%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9-%D9%85%D8%B1%DA%AF-%D9%88-%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%D8%AC%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D9%82-%D9%86%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%AF%D8%9F Sun, 23 Jul 2023 22:57:20 +0000 http://tadabborhelp.ir/1057/%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D8%AE%D9%84%D9%84-%D9%88-%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%81-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%B4 <p style="text-align: justify;">با توجه به آیات ابتدایی سوره ملک (<strong>مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ</strong>؛ در آفرينش آن [خداى‌] بخشايشگر هيچ گونه اختلاف [و تفاوتى‌] نمى‌بينى. بازبنگر، آيا خلل [و نقصانى‌] مى‌بينى؟)، آیا گزاره "ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت" یک گزاره ابطال‌پذیر است؟ به عبارت دیگر اگر ما در این دنیا چه سنخ پدیده‌هایی مشاهده می‌کردیم مصداق "تفاوت" بود؟</p> سوره ملک http://tadabborhelp.ir/1057/%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A7%D9%84-%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF-%D8%AE%D9%84%D9%84-%D9%88-%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%81-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%B4 Sat, 09 Apr 2022 23:11:09 +0000 http://tadabborhelp.ir/983/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-5-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9 <p style="text-align:justify">با سلام و احترام<br> <br> سوال من در مورد مرجع ضمیر مفعولی "ها" در "جعلناها" در آیه 5 سوره ملک می باشد: «<strong>وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ</strong>»</p> <p style="text-align:justify">آیا این ضمیر به "مصابیح" برمیگردد یا به "السماء"؟ در دورۀ معرفتی و در کتاب مربوطه اینطور بیان شده که "ها" به "مصابیح" برمیگردد و در نتیجه چراغ های آسمانی وسیله راندن شیاطین می باشد. اما به توجه به اینکه ضمیر "ها" مفرد است و "مصابیح" جمع است، چرا این ضمیر به "السماء" برنمیگردد؟ قبول دارم که از لحاظ مفهومی منطقی نیست که بگوییم که خداوند تمام آسمان دنیا را وسیله رجم شیاطین قرار داده است، اما به هر صورت ممنون میشم کمک کنید که از لحاظ فنی و عربی هم قانع بشوم.<br> <br> با تشکر فراوان</p> سوره ملک http://tadabborhelp.ir/983/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-5-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9 Thu, 10 Feb 2022 20:11:23 +0000