http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1601/%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7-%D8%B2%D9%86%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7-%DA%86%D9%87-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1646#a1646 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">همان‌طور که می‌بینید، آیه شریفه از مسئلۀ توبه حرفی نزده است؛ ولی طبق قواعد قرآنی، توبه می‌تواند باعث برطرف شدن این حکم شود. کسی که از زنا توبه می‌کند و توبۀ او شناخته و آشکار و فهمیده می‌شود، دیگر به او «زناکار» اطلاق نمی‌شود و به نظر می‌رسد حکم آیه دربارۀ او دیگر اجرا نمی‌شود.</p><p style="text-align: justify;">البته این مسئله چون یک مسئلۀ فقهی است، باید از فقها سؤال شود که آیا این حرمت، با توبه برطرف می‌شود یا نه.</p> سوره نور http://tadabborhelp.ir/1601/%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%AA-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7-%D8%B2%D9%86%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D8%A7-%DA%86%D9%87-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1646#a1646 Mon, 09 Oct 2023 11:42:32 +0000 http://tadabborhelp.ir/1324/%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%AC-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%81-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%87?show=1430#a1430 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">سورۀ نور برای کسانی جا می‌افتد که با تدبر در قرآن آشنا باشند. به نظر حقیر گام اول برای امر به معروف و نهی از منکر، تبلیغ فرهنگ تدبر در قرآن است. در گام‌های بعدی می‌رسیم به سورۀ نور.</p> سوره نور http://tadabborhelp.ir/1324/%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%AC-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%81-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D9%87?show=1430#a1430 Fri, 17 Mar 2023 10:26:27 +0000 http://tadabborhelp.ir/1321/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1413#a1413 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">پاسخ به این سؤال نیاز به تحقیق و بررسی تاریخی دارد؛ و ما انجام ندادیم.</p> سوره نور http://tadabborhelp.ir/1321/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1413#a1413 Tue, 07 Mar 2023 11:46:32 +0000 http://tadabborhelp.ir/1283/%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85?show=1377#a1377 <p style="text-align:justify">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align:justify">قرآن کتابی است که راهبردهای اخلاقی، فکری و رفتاری را مشخص می‌کند. جزئیات آیین‌نامه‌ای این راهبردها با تبیین روایات روشن می‌شود.</p> <p style="text-align:justify">اینکه بخواهیم حدوحدود حجاب را دقیقاً با آیات روشن کنیم، چنین چیزی میسر نیست و اصلاً رسالت قرآن کریم این نیست. قرآن کریم راهبرد را مشخص می‌کند و پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و اهل‌بیت علیهم‌السلام آن را در قالب آیین‌نامه‌های اجرایی، تبیین می‌کنند.</p> <p style="text-align:justify">لذا در مسئلۀ حدوحدود حجاب حتماً باید به روایاتی که مبیّن قرآن هستند، مراجعه شود؛ و کار فقیهان همین است که قرآن را براساس روایات و ادلۀ معتبر تبیین می‌کنند. بنابراین در مسئلۀ حدوحدود حجاب، باید نظر مراجع تقلید موردنظر قرار گیرد.</p> <p style="text-align:justify">مراجع تقلید هم نفرموده‌اند که حجاب فقط چادر است؛ بلکه چادر، یکی از بهترین ابزار حجاب است. آنان حدود حجاب را به‌گونه‌ای تعیین کرده‌اند که با مانتوی مناسب، روسری مناسب و پوششی که به‌هرحال آن حداقل‌های حجاب را تأمین کند، آن حجاب، حاصل است؛ و الزامی فقهی بر چادر وجود ندارد.</p> <ul> <li style="text-align: justify;"><strong>مطالعۀ بیشتر:</strong></li> <li style="text-align: justify;"><a rel="nofollow" href="https://www.leader.ir/fa/book/138/1?sn=23571" target="_blank">احکام لباس و پوشش (در موضوع حجاب و عفاف) طبق نظر رهبر معظم انقلاب اسلامی</a></li> </ul> سوره نور http://tadabborhelp.ir/1283/%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85?show=1377#a1377 Fri, 17 Feb 2023 19:59:14 +0000 http://tadabborhelp.ir/968/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%AB-%D8%BA%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%86%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=987#a987 <p style="text-align:justify">بسم الله الرحمن الرحیم</p> <p style="text-align:justify">سلام علیکم</p> <p style="text-align:justify">بحثم را با مقدمه‌ای آغاز می‌کنم:</p> <p style="text-align:justify">خیلی وقت‌ها قاعده‌هایی بیان می‌شود تا اقتضائات برخی رفتارها و گفتارها مشخص شود؛ و در همان لحظه‌ای که آن قاعده بیان می‌شود، لزوماً تمام شرایط و ضوابطی که از قواعد دیگر فهمیده می‌شود، در کنار آن تذکر داده نمی‌شود؛ مثلاً به کسی می‌گوییم: «اگر خوب درس بخوانی، ان‌شاءالله موفق می‌شوی». در این لحظه به او مثلاً نمی‌گوییم «اگر اولاً خوب درس بخونی؛ ثانیاً در روز امتحان، اتفاقی برایت پیش نیاید که افکارت را پراکنده کند؛ ثالثاً بتوانی به‌موقع بیدار و در جلسۀ امتحان حاضر شوی؛ رابعاً در جلسۀ امتحان استرس نداشته باشی؛ خامساً ان‌شاءالله بتوانی تک‌تک سؤالات را در وقت داده‌شده پاسخ دهی، آنگاه موفق می‌شوی»؛ یعنی برای گفتن این قاعده که «خوب درس خواندن، انسان را موفق می‌کند»، لازم نیست که من تک‌تک شرایطی را که از قواعد دیگر استفاده می‌شود، در کنار این مطلب بیان کنم؛ زیرا به فهم عقلایی مخاطب تکیه دارم؛ یعنی نظر دارم به اینکه مطالب دیگری وجود دارد که مخاطب، خودش می‌داند و توجه دارد که مثلاً برای حضور در جلسۀ امتحان، باید به‌موقع حاضر شود؛ توجه دارد که اگر آن روز بیمار شود، نخواهد توانست در جلسه حاضر شود و...؛ و لزومی ندارد این‌ها را به او گوشزد کنم؛ بلکه می‌خواهم به او این قاعده را بگویم که «درس خواندن، این اقتضا را دارد که انسان موفق شود» و قصد ندارم به تمام شرایط و موانع آن هم اشاره کنم. حال اگر این فرد، درس خواند؛ اما به دلیل دیگری -مانند خواب ماندن یا بیماری یا دچار شدن به مصیبت و...- نتوانست در جلسۀ امتحان حاضر شود و به موفقیت دست پیدا نکرد، آیا می‌تواند بگوید: «اینکه گفتی درس خواندن موجب موفقیت می‌شود، غلط بود»؟ مسلماً خیر؛ زیرا مشکلی که برای او پیش آمد، به‌خاطر درس خواندن یا به‌خاطر غلط بودن آن قاعده پیش نیامد. قاعده درست بود؛ اما مسائل دیگر و تزاحماتی نیز در عالم وجود دارد.</p> <p style="text-align:justify">در موضوع سؤل هم باید گفت که خداوند متعال در آیۀ مذکور فرموده است که از ترس فقر، ازدواج را کنار نگذارید؛ زیرا اگر کسی فقیر نیز باشد، در مسئلۀ ازدواج، خداوند، او را حمایت می‌کند و او را غنی خواهد کرد تا بتواند ازدواج کند. اما آیا منظور از این قاعده این است که دلایل دیگری برای فقیر شدن وجود ندارد؟ مسلماً منظور این نیست؛ بلکه منظور این است که ازدواج کردن، اقتضا دارد که انسان در حدی که بتواند زندگی خود را اداره کند، غنی شود. همان خدایی که رزق این فرد و همسرش را در دورۀ مجردی می‌رسانده، پس از ازدواج نیز می‌تواند روزی آن دو را برساند و این دو نباید به‌خاطر فقر، از ازدواج اجتناب کنند؛ بلکه باید ازدواج کنند و ان‌شاءالله لطف و رحمت خداوند جلب می‌شود؛ موانع برطرف می‌شود و غنی می‌شوند. حال اگر این دو نفر به دلایل دیگری فقیر شدند (مثلاً خداوند خواست به‌وسیلۀ فقیر کردن آن‌ها امتحانی از آن‌ها بگیرد؛ یا مرتکب بی‌تدبیری‌هایی شدند که منجر به فقرشان شد (که این نیز خود، امتحان است) یا...)، در این صورت نمی‌توان گفت که آن قاعدۀ «اگر ازدواج کنید، خداوند شما را غنی می‌کند» غلط بود. آن قاعده در جای خود درست است؛ اما قواعد دیگری نیز وجود دارد و لزومی ندارد گوینده در آن لحظه که این قاعده را می‌گوید، تمام شرایط و ضوابط و موانع آن را نیز بیان کند؛ بلکه گوینده می‌داند که شما به‌عنوان انسان عاقل، با یک «کتاب» روبرو هستید که پر از قاعده است. انسان از آیه‌ای که در متن سؤال مطرح شده، این نتیجه را می‌گیرد که نباید به خاطر فقر، ازدواج را کنار گذاشت؛ اما نمی‌توان این نتیجه را گرفت که «اگر ازدواج کردم، رعایت هیچ چیز دیگری و وجود هیچ شرط دیگری و نبود هیچ مانعی، در تحقق غنی شدن لازم نیست». من فکر می‌کنم در نظام تفهیم و تفهّم عقلایی، این مسئله موردتوجه است.</p> <p style="text-align:justify">مثال دیگر این است: «مقاومت، ملت‌ها را به پیروزی در مقابل استکبار می‌رساند». آیا معنای این سخن این است که «هر زمانی که ملت‌ها مقاومت کنند، حتماً پیروز می‌شوند»؟ خیر؛ بلکه مقاومت، اقتضای پیروزی را دارد؛ اما شرایط و ضوابط دیگری نیز وجود دارد و ممکن است موانعی برای آن پیش آید. مثلاً -مانند جنگ احد- ممکن است گروهی مقاومت کنند؛ اما گروهی از لشگریان اسلام هم در نقطه‌ای غفلت کنند و تنگه را خالی کنند و پیروزی به شکست تبدیل شود. در این صورت نمی‌توان گفت آن قاعده غلط بوده است یا نمی‌توان گفت «مقاومت، موجب شکست است»؛ بلکه برای پیروزی، مثلاً اطاعت از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و دوری از سستی و تنبلی و غفلت نیز لازم است و این‌ها را باید در کنار یکدیگر فهمید.</p> <p style="text-align:justify">در غیر این صورت، هرکس در هرجا که می‌خواهد قاعده‌ای را بیان کند، باید صدها قاعدۀ دیگر را در کنار آن بیان کند.</p> <p style="text-align:justify">هر پدیده‌ای که در این دنیا اتفاق می‌افتد، تابعی است از تأثیر و تأثّر قواعد بر یکدیگر؛ و برایند آن‌ها است که نتیجه را به وجود می‌آورد.</p> <p style="text-align:justify">ازدواج ازجمله عواملی است که طبق وعدۀ الهی روزی را زیاد می‌کند و فقر را از بین می‌برد؛ اما عوامل مادی و معنوی دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند فقر را ایجاد کند و ارتباطی با ازدواج ندارد و اگر فرد، مجرد باشد یا متأهل، ممکن است گرفتار آن عوامل بشود.</p> <p style="text-align:justify">این پاسخی است که به ذهن این حقیر می‌رسد؛ البته جزئیات دیگری نیز وجود دارد که اگر لازم شد، می‌توان در گفتگوی حضوری بیان کرد.</p> سوره نور http://tadabborhelp.ir/968/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%AB-%D8%BA%D9%86%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%86%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=987#a987 Wed, 09 Feb 2022 22:54:55 +0000 http://tadabborhelp.ir/394/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B6%DB%B0-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1?show=416#a416 <p style="text-align: justify;">برای نفی حرج در آیه61، دو وجه محتمل است:</p> <ol> <li style="text-align: justify;">مانند آیه پیشین، تخفیف حجاب باشد.</li> <li style="text-align: justify;">بر اساس ادامه آیه، «وَ لا عَلى‏ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ...» تجویز خوردن آنان از برخی از خانه‌ها باشد.</li> </ol> <p style="text-align: justify;">وجه اول درست است؛ چون:‌</p> <ol> <li style="text-align: justify;">نسبت به جواز خوردن از برخی از خانه‌ها، نابینا و لنگ و بیمار، فرقی با سایرین ندارند. به‌خصوص که در خود آیه «ولا علی أنفسکم» هم داریم. به عبارت دیگر، چه معنی دارد که آیه بفرماید: «نابینا و لنگ و مریض، به‌خاطر مشکلی که دارند و خودتان هم که مشکلی ندارید، می‌توانید از برخی خانه بخورید»؟! اگر در مسأله خوردن از برخی خانه‌ها همه آزادند، بیان جداگانه نابینا و مریض و لنگ برای چه بوده است؟</li> <li style="text-align: justify;">نسبت به حفظ حجاب کامل، نابینا و لنگ و بیمار، با بقیه فرق دارند. خانم نابینا نمی‌تواند خودش را در آینه ببیند و بر شرایط اطراف خود هم زیاد مسلط نیست؛ پس در برخی موارد، انتظار نمی‌رود که بتواند حجاب کامل خود را رعایت کند. همچنین کسی که نمی‌تواند متوازن راه برود، ‌خودبه‌خود گاهی توان حفظ کامل حجاب هم از او سلب می‌شود. همچنین مریضی که در اثر بیماری، دچار ضعف و رخوت و سستی شده است، در مواردی توان حفظ کامل حجاب را ندارد.</li> </ol> سوره نور http://tadabborhelp.ir/394/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B6%DB%B0-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1?show=416#a416 Mon, 10 Aug 2020 23:37:42 +0000 http://tadabborhelp.ir/225/%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D9%87-%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D8%B9%D9%81%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=245#a245 <p style="text-align: justify;">تعیین وقت اختصاصی لزوما به معنی رفتارهای خصوصی در آن زمان نیست، بلکه حفظ حریم جهت تأمین امکان رفتارهای خصوصی است.</p> سوره نور http://tadabborhelp.ir/225/%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D9%87-%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%D8%B9%D9%81%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D8%AC%D8%B1?show=245#a245 Fri, 07 Aug 2020 00:04:43 +0000 http://tadabborhelp.ir/224/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%91%D9%85?show=244#a244 <p style="text-align: justify;">به این سؤال از دو بعد پاسخ می دهم إن شاء الله تعالی<br> بعد اول، پاسخ نقضی؛ و آن اینکه اگر امر جامع مورد نظر سوره، فرایند تثبیت فرهنگ عفاف نباشد، چه خواهد بود؟<br> برخی آن را جهاد دانسته اند که من می پرسم در کجای این سوره بحثی از جهاد به معنای خاص آن یعنی جنگ با کفار داشتیم تا امر جامع مطرح شده در این سوره را جهاد بدانیم؟<br> به نظر این حقیر و بر مبنای نگاه تدبری، جهاد مصداق مناسبی برای امر جامع مطرح شده در این سوره (البته با نگاه ارتباطی نه با نگاه استقلالی) نیست.<br> بعد دوم، پاسخ حلی؛ و آن اینکه استیذان از رسول خدا نسبت به فراخوان عمومی برای امر جامع به معنی آماده نبودن برای همراهی با این فرایند همه جانبه به سهم خود است. هرکس با توجه به جایگاه و موقعیت خود، سهمی در اجرای این فرایند دارد. قبول و همراهی در مواردی مستلزم صرف نظر کردن از منافع شخصی است. این قبول و همراهی گاهی با عذر موجه به طور موقت امکان پذیر نیست که این مورد استیذان خواهد بود و اگر عذر موجهی برای این قبول و همراهی نبود، دیگر جای تخلف و غیبت از حضور در جایگاه خود در امر جامع نخواهد بود.</p> سوره نور http://tadabborhelp.ir/224/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%AE%D8%AF%D8%A7-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%91%D9%85?show=244#a244 Fri, 07 Aug 2020 00:04:22 +0000 http://tadabborhelp.ir/223/%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%AA%D8%B3%D8%A8%DB%8C%D8%AD-%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D9%84%D9%88%D9%82%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A8%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%B5%DB%8C-%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%B4?show=243#a243 <p style="text-align: justify;">آنچه ما می بینیم شهادت عینی عالم وجود بر بی نقصی آفریدگار و پروردگار است و این معنی تسبیح است</p> سوره نور http://tadabborhelp.ir/223/%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%AA%D8%B3%D8%A8%DB%8C%D8%AD-%DA%AF%D9%88%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D8%AE%D9%84%D9%88%D9%82%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A8%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%B5%DB%8C-%D8%A2%D9%81%D8%B1%DB%8C%D9%86%D8%B4?show=243#a243 Fri, 07 Aug 2020 00:03:28 +0000 http://tadabborhelp.ir/222/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1?show=242#a242 <p style="text-align: justify;">فحشا اخص از منکر است یعنی هر &nbsp;منکری فحشا نیست اما هر فحشایی منکر است<br> منکر از نظر لغت یعنی ناشناخته و از نظر شرع یعنی گناه و فحشا یعنی آشکار یا همان گناه آشکار</p> سوره نور http://tadabborhelp.ir/222/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%81%D8%AD%D8%B4%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D9%86%DA%A9%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%86%D9%88%D8%B1?show=242#a242 Fri, 07 Aug 2020 00:03:04 +0000 http://tadabborhelp.ir/133/%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-26-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%86%D9%88%D8%B1?show=134#a134 «اولوا الفضل» تهمت‌زنندگان نیستند. سوره نور http://tadabborhelp.ir/133/%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-26-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%86%D9%88%D8%B1?show=134#a134 Sat, 27 Jun 2020 22:41:37 +0000