http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%82%D9%84%D9%85 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1207/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%B3-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%82%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA?show=1215#a1215 <p style="text-align: justify;">در این دو آیه که دربارۀ حضرت یونس علیه‌السلام است، دو تهدید احتمالی مطرح شده است؛ و چون هیچ‌یک به وقوع نپیوسته است، تضادی وجود ندارد. تضاد هنگامی اتفاق می‌افتاد که مثلاً خداوند در یکجا می‌فرمود فلان اتفاق افتاد و در جای دیگر می‌فرمود اتفاق دیگری افتاد. اما این‌گونه نفرموده است. آنچه خداوند در این دو آیه فرموده است، به این معنا است که دو تنبیه ممکن بود برای ایشان اتفاق بیفتد:</p> <ol> <li style="text-align: justify;">در شکم ماهی بماند؛</li> <li style="text-align: justify;">در زمینی بی‌آب‌وعلف پرت شود.</li> </ol> <p style="text-align: justify;">مثل اینکه برای جرمی در این دنیا دو نوع مجازات یا کفاره تعیین شود.</p> <p style="text-align: justify;">این دو مجازات حضرت یونس علیه‌السلام دو مجازات احتمالی بود که اگر خداوند توبۀ ایشان را نمی‌پذیرفت، یکی از آن دو می‌توانست اتفاق بیفتد.</p> سوره قلم http://tadabborhelp.ir/1207/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%B3-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%82%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA?show=1215#a1215 Sat, 13 Aug 2022 23:29:41 +0000 http://tadabborhelp.ir/996/%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D9%84%D8%AF-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%82%D9%84%D9%85?show=1006#a1006 <p style="text-align: justify;">بسم الله الرحمن الرحیم</p> <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p> <p style="text-align: justify;">آیات دوم، سوم و چهارم، جواب قسم مذکور در آیۀ اول است. حال اگر در کتاب چیز دیگری بیان شده، حتماً به‌اشتباه رخ داده است و باید بعداً به آن توجه کنم.</p> سوره قلم http://tadabborhelp.ir/996/%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D9%84%D8%AF-%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%85-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%82%D9%84%D9%85?show=1006#a1006 Sun, 13 Feb 2022 21:51:43 +0000 http://tadabborhelp.ir/681/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-38-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%82%D9%84%D9%85?show=691#a691 <p style="text-align:justify">در مسئلۀ مذکر و مؤنث بودن مرجع ضمیر، چندان جای سخت‌گیری وجود ندارد؛ چراکه خیلی اوقات با در نظر گرفتن اعتبارات مختلف، ضمایر مربوط به کلمات مؤنث یا مذکر، می‌توانند به صورت عکس استعمال شوند. به عنوان مثال ضمیر «ه» در همین آیۀ مورد سؤال، می‌تواند به «امر آخرة» یا «شأن آخرة» که مذکر هستند، بازگردد و لزومی ندارد مرجع آن را لفظ «آخرة» که مؤنث است، در نظر بگیریم؛ بنابراین، اشکالی در برگرداندن ضمیر به این مرجع وجود ندارد و معنای آیه این است که «آیا کتابی هست که در آن، شما این را درس گرفته‌اید که برای شما در امر آخرت، هر آنچه اختیار کنید، هست؟»</p> <p style="text-align:justify">علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، ذیل این آیه، چنین آورده‌اند: <em>«و المعنى: بل أ لكم كتاب سماوي تقرءون فيه أن لكم في الآخرة- أو مطلقا- لما تختارونه فاخترتم السعادة و الجنة»</em> (بیروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات‏، چاپ دوم: 1390ق، ج19، ص383).</p> سوره قلم http://tadabborhelp.ir/681/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D9%81%DB%8C%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-38-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%82%D9%84%D9%85?show=691#a691 Fri, 26 Mar 2021 18:07:33 +0000