http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/962/%D8%AA%D8%B1%D8%AA%DB%8C%D8%A8-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D9%85%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%86%D9%81%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-19-%D8%AA%D8%A7-22-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=963#a963 <ul> <li style="text-align: justify;">در آیۀ «<strong>وَمَا يَستَوِي الْأَعمَىٰ وَالبَصِيرُ</strong>»، «<strong>اعمی</strong>» سلبی (حاکی از وجود نداشتن چیزی) است و «<strong>بصیر</strong>» ایجابی (حاکی از برخورداری از چیزی)؛</li> <li style="text-align: justify;">در آیۀ «<strong>وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ</strong>»، «<strong>ظلمات</strong>» سلبی است و «<strong>نور</strong>» ایجابی؛</li> <li style="text-align: justify;">در آیۀ «<strong>وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ</strong>»، «<strong>ظِلّ</strong>» سلبی است و «<strong>حَرور</strong>» ایجابی است (پس تفاوتی با دو آیۀ قبل ندارد)؛</li> </ul> <p style="text-align: justify;">در آیۀ 22 فرموده است: «<strong>وَمَا يَسْتَوِي الْأَحيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ</strong>». در اینجا نکتۀ تدبری وجود دارد. در این آیه نیز باید گفت «<strong>الْأَحْيَاءُ</strong>» سلبی است و «<strong>الْأَمْوَاتُ</strong>» ایجابی؛ درحالی‌که ما معمولاً برعکس این را در ذهن داریم و فکر می‌کنیم موت، سلبی است و حیات، ایجابی. پاسخ این مسئله در سورۀ ملک داده شده است؛ در آنجا که خداوند می‌فرماید: «<strong>خَلَقَ المَوتَ والحَیوة</strong>» (ملک: 2 - موت و حیات را خلق کرد). در <a rel="nofollow" href="http://ganjineh-tadabbor.ir/1398/01/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9" target="_blank">ارائۀ تدبر این سوره</a> گفتیم که چرا خداوند در آن آیه موت را بر حیات مقدم فرموده است: در فرهنگ قرآن کریم، «موت» برابر با عدم نیست؛ بلکه انتقالی است از حیاتی به حیات دیگر. اینکه می‌فرماید: «<strong>وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ</strong>»، احیاء یعنی زندگان در این زمین؛ اموات هم کسانی هستند که از حیات زمینی به حیات اخروی رسیده‌اند؛ پس در آیۀ 22 سورۀ مبارک فاطر، اموات نیز مفهوم ایجابی دارد و احیاء، مفهوم سلبی؛ به این معنا که زندگانِ این دنیا، فاقد حیات اخروی هستند و اموات این دنیا، دارای حیات اخروی هستند. پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می‌فرمایند: «<strong>اَلنَّاسِ نِيَامٌ فَإِذَا مَاتُوا اِنْتَبَهُوا</strong>» (<a rel="nofollow" href="https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/360238" target="_blank">تنبيه الخواطر و نزهة النواظر، ج1، ص145</a>)؛ از این حدیث این را می‌فهمیم که افرادِ زنده خواب هستند؛ آن‌ها که می‌میرند، بیدار می‌شوند. این «بیدار شدن» حالت ایجابی نسبت به این دنیا است.</p> <p style="text-align: justify;">لذا من فکر می‌کنم هر چهار آیۀ مذکور، یک وضعیت یکسان دارند.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/962/%D8%AA%D8%B1%D8%AA%DB%8C%D8%A8-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85-%D9%85%D8%AB%D8%A8%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%86%D9%81%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-19-%D8%AA%D8%A7-22-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=963#a963 Sun, 23 Jan 2022 23:01:12 +0000 http://tadabborhelp.ir/499/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D9%86%D8%A7%D9%87-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%D8%AF%D8%B1?show=524#a524 <p style="text-align: justify;">گناه پدر در صورتی که در نماز سهل‌انگاری کرده باشد، متوجه خودش است و اگر توبه کرده باشد، خدا ان‌شاءالله توبۀ او را پذیرفته و اگر توبه نکرده باشد، باید خودش تاوان سهل‌انگاری در نماز را پس بدهد؛ و اینکه نمار پدر بر گردن پسر بزرگتر باقی می‌ماند، این، تکلیفی است که متوجه پسر است؛ که اگر پسر در این تکلیف کوتاهی کند، خود پسر است که گناهکار است؛ یعنی این مسأله از باب حمل گناه پدر نیست؛ بلکه یک تکلیف الهی است؛ از نظر عالم تکوین، خدایی که عالم به خفیات و غیب است، می‌داند که اگر پدری نماز قضایی دارد، این نماز قضا برای پسر بزرگتر او هم آثار و عواقب و نتایجی دارد؛ لذا خود پسر مکلّف می‌شود که نماز قضای پدر را بخواند و بدین وسیله به خودش خدمتی کرده باشد.</p> <p style="text-align: justify;">حال اینکه خدا از عمل پسر، خیراتی به پدر برساند، به‌طور کلی در فرهنگ قرآن پذیرفته است. قرآن کریم می‌فرماید «<strong>الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا</strong> ﴿الكهف: ٤٦﴾؛ مال و فرزند، زینت حیات دنیا است،&nbsp; و باقیات صالحات، بهتر است»؛ یعنی می‌شود که مال و بنون، برای انسان باقیات صالحات شود. اگر پسری مؤمن و خداجو باشد و باتقوا باشد و پدرش در این تربیت، سهم و نقشی داشته باشد، به هر حال از اعمال خوب پسر به پدر، خیر و برکاتی می‌رسد و این از باب حمل گناه دیگران نیست.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/499/%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%B9%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D9%85%DA%A9%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D9%85%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%DA%AF%D9%86%D8%A7%D9%87-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D8%B6%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%D8%AF%D8%B1?show=524#a524 Tue, 22 Sep 2020 00:00:07 +0000 http://tadabborhelp.ir/263/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D8%B1%DA%A9-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=281#a281 <p style="text-align: justify;">فکر میکنم منظور اینه که اگر خدا مردم را به اعمال اونها اخذ میکرد، زمین دیگر جای ادامه حیات نبود.<br> یعنی بعضی از انسانها کارهایی کردند که اگر قرار بود به آن اخذ شوند، باید زمین و مافیها نابود میشد و دیگر جنبنده ای روی زمین نمی ماند. اما رحمت خدا مانع از این اتفاق شده است.<br> نشانه عرض بنده کلمه «دابه» است چون دابه مفهوم عامی است که انسان و حیوان و حشره و... همه را شامل میشود و میدونید که حیوان و حشره اصلا مکلف نیستند تا گناه کنند و مؤاخذه بشند پس چرا خدا فرمود «ما ترک علی ظهرها من دابة»؟!<br> حالا توضیح تکمیلی: بعضی از انسانها لایق جهنم و عذاب نیستند اما گناه بعضی دیگر از انسانها طوری هست که اگر قرار به مؤاخذه اونها در دنیا باشه، نظام حیات در زمین مختل میشه، لذا خدا فرصت میده تا امکان ادامه حیات در زمین باقی بمونه</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/263/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D8%B1%DA%A9-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%B8%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=281#a281 Sat, 08 Aug 2020 14:19:29 +0000 http://tadabborhelp.ir/260/%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D9%85%D8%A7-%DB%8C%D8%AF%D8%B9%D9%88-%D8%AD%D8%B2%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=278#a278 <p style="text-align:justify">حصر، ناظر به جهنم است؛ یعنی فقط دعوتشان می‌کند برای جهنم رفتن، و این حصر برای مقابله با فریب های شیطان است که دعوتهای خود را به نوع دیگر جلوه می‌دهد؛ مثلا می‌گوید: «بیایید تا شما را خوشبخت کنم... بیایید تا مشکلات شما را برطرف کنم...»<br> صرف عمل به وسوسه شیطان، انسان را عضو حزب او نمی‌کند بلکه اگر عمل به وساوس او تبدیل به سیرۀ ثابت انسان شود، این اتفاق می‌افتد؛ که البته باز هم جای توبه و بازگشت هست.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/260/%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D9%85%D8%A7-%DB%8C%D8%AF%D8%B9%D9%88-%D8%AD%D8%B2%D8%A8%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=278#a278 Sat, 08 Aug 2020 14:11:03 +0000 http://tadabborhelp.ir/259/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AF%D9%86-%D9%84%D9%84%D8%B0%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B3%DB%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=277#a277 <p style="text-align: justify;">نیازی به آوردن «لام» نبود. «الذین» در جایگاه مفعول به دوم بر «أورثنا» که دو مفعولی است، ایفای نقش می کند.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/259/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%AF%D9%86-%D9%84%D9%84%D8%B0%DB%8C%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B3%DB%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=277#a277 Sat, 08 Aug 2020 14:10:23 +0000 http://tadabborhelp.ir/258/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%82%DB%8C%D9%82-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%84%D8%A7%DB%8C%D8%BA%D8%B1%D9%86%DA%A9%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=276#a276 <p style="text-align: justify;">الغرور با توجه به سیاق، شیطان است. بالله یعنی نسبت به خدا. معنی: شیطان شما را نسبت به خدا فریب ندهد. توضیح: شیطان شما را به چیزی جز خدا مشغول نکند تا از خدا غافل شوید. فریب خوردن نسبت به چیزی؛ یعنی غافل شدن از او با توجه به غیر او مثلا فریب خوردن یک کودک نسبت به اسکناس 50هزار تومانی که در دست دارد، بدین معنی است که به خاطر توجه به یک شکلات شیرین پانصد تومانی از آن غافل شود و آن را از دست بدهد.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/258/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D9%82%DB%8C%D9%82-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D9%84%D8%A7%DB%8C%D8%BA%D8%B1%D9%86%DA%A9%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=276#a276 Sat, 08 Aug 2020 14:08:32 +0000 http://tadabborhelp.ir/254/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%DA%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=275#a275 <p style="text-align: justify;">طلب کردن از غیر خدا (به طور مستقل - بدین معنی که غیر خدا را مالک حقیقی بدانی و به جای خدا از او بخواهی)، خود از مصادیق شرک است.<br> سوره فاطر افزون بر مفهوم عام شرک به این مصداق نیز توجه دارد.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/254/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%DA%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=275#a275 Sat, 08 Aug 2020 14:06:09 +0000 http://tadabborhelp.ir/253/%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86?show=274#a274 <p style="text-align: justify;">مربوط به مشرکان است.<br> اما شرک مفهومی دارای مراتب است. واضح ترین مرتبه آن همان است که مشرکان دارند و بعضی از مراتب خفی آن اختصاصی به مشرکان ندارد.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/253/%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%A7%D9%86?show=274#a274 Sat, 08 Aug 2020 14:05:22 +0000 http://tadabborhelp.ir/190/%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%8C-%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%B0%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B2%DB%B4-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=206#a206 <p style="text-align: justify;">1. بشیر نذیر بودن در طول نذیر بودن است. یعنی انبیا اولا نذیر هستند آنگاه مردم نسبت به انذار آنان به دو گروه تقسیم می شوند اول پذیرندگان انذار و دوم انکارکنندگان آن، آنگاه انبیا نسبت به گروه اول بشیر و نسبت به گروه دوم نذیر خواهند بود. این معنی از مواقع دیگری در قرآن کریم هم قابل استفاده است.<br> 2. نذیر در هر امتی لزوما پیامبر نیست و این مطلب از اطلاق واژه نذیر فهمیده می شود زیرا هیچ قیدی این واژه را به انبیا اختصاص نمی دهد.<br> 3. امت، لزوما افراد حاضر در یک زمان نیستند، یعنی ممکن است امت، تاریخی چندصدساله یا حتی چند هزارساله داشته باشد. بنابراین گاهی یک پیامبر نذیری شناخته شده در طول برهه ای از تاریخ بوده است. گذشته از اینکه در دوران فترت رسل، اوصیا و کتب آسمانی و علمای ربانی، به عنوان منذر ایفای نقش کرده اند.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/190/%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%8C-%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D9%86%D8%B0%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%A1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B2%DB%B4-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=206#a206 Thu, 06 Aug 2020 17:59:42 +0000 http://tadabborhelp.ir/183/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B2%DB%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=200#a200 <p style="text-align: justify;">به نظر حقیر من فی القبور در آیه مذکور، معنای کنایی دارد و مراد از آن کسانی هستند که به خاطر انذارناپذیری، گویا مردگانی در قبرها هستند.<br> بله مشیت خدا شنواندن به واسطه آن حضرت است ولی می خواهد در این باره از ایشان نفی استقلال کند.</p> سوره فاطر http://tadabborhelp.ir/183/%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B2%DB%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%87-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D8%B1?show=200#a200 Thu, 06 Aug 2020 17:54:51 +0000