http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%82 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1710/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%88%D8%B6%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%AF?show=1714#a1714 <p>سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">بنده اصراری ندارم که بگویم پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم سواد داشتند یا نداشتند؛ حرف من این است که امّی به معنای «بی‌سواد» نیست؛ در فرهنگ قرآن، «امی» در مقابل «اهل‌کتاب» است. عده‌ای اهل کتاب‌اند (کسانی که پیش از پیامر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم کتاب آسمانی داشتند) و عده‌ای امّی هستند (کسانی که کتاب آسمانی نداشتند). شاهد این مطلب هم در سوره بقره است: «<strong><span class="highlight">وَمِنْهُمْ</span> <span class="highlight">أُمِّيُّونَ</span> لَا <span class="highlight">يَعْلَمُونَ</span> الْكِتَابَ</strong>» (بقره: 78)؛ یعنی خدا می‌فرماید در میان اهل‌کتاب، آن‌هایی هم که کتاب را نمی‌دانند، امّی هستند؛ یعنی مفهوم امّی را به بلد بودن و بلد نبودن کتاب آسمانی ارتباط می‌دهد.</p><p style="text-align: justify;">اینکه تکرار «<strong>اقرأ</strong>» دلیل بر بی‌سوادی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم بوده باشد هم صحیح نیست. اگر ایشان توسط خداوند سواد آموخته باشند، با یک بار گفتن «<strong>اقرأ</strong>» هم می‌توانند بخوانند. با دو بار گفتن چه مشکلی حل می‌شود؟ امر خداوند «<strong>کن فیکون</strong>» (یس: 82) است. خداوند وقتی چیزی را اراده کند، نیاز به دو بار گفتن ندارد. حتی خود روز قیامت با فقط یک صیحه اتفاق می‌افتد و همه عالم زیرورو می‌شود. می‌فرماید: «<strong>وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ <span class="highlight">كَلَمْحٍ</span> بِالْبَصَرِ</strong>» (قمر: 50). پس نمی‌توانیم از تکرار «اقرأ» نتیجه بگیریم که چون پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم سواد نداشتند، خداوند تکرار کردند. دلیل تکرار «<strong>اقرأ</strong>» تأکید خداوند بر رسالت پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم است.</p><p style="text-align: justify;">حال اگر کسی قانع شد، شد؛ وگرنه به نظرم جای نگرانی ندارد.</p><p></p> سوره علق http://tadabborhelp.ir/1710/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%88%D8%B6%DB%8C%D8%AD-%D8%A8%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D8%B1%DB%8C-%D8%A8%D9%81%D8%B1%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%AF?show=1714#a1714 Fri, 05 Jan 2024 14:31:01 +0000 http://tadabborhelp.ir/1635/%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1677#a1677 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p><p style="text-align: justify;">اینکه نظر ما دربارۀ اصطلاحی با حضرت علامه طباطبایی رحمةالله‌علیه متفاوت باشد، منافاتی با شخصیت ممتاز ایشان در فقه و تفسیر المیزان و... ندارد. ما به این جمع‌بندی رسیدیم که امی بودن پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم، به این معنی است که حضرت،&nbsp; اهل‌کتاب نیستند؛ نه اینکه بی‌سواد هستند. حال، اینکه علامه طباطبایی نظر دیگری دارند، محترم است؛ ایشان استاد اساتید ما و شخصیت ممتاز تفسیری هستند. یک اختلاف نظر هم منافاتی با این قضیه پیدا نمی‌کند.</p> سوره علق http://tadabborhelp.ir/1635/%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85?show=1677#a1677 Mon, 27 Nov 2023 16:54:27 +0000 http://tadabborhelp.ir/1157/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%82-%D9%88-%D8%B4%D9%85%D8%B3-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1185#a1185 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p> <p style="text-align: justify;">ماجرای قوم ثمود در سورۀ مبارک شمس ادامۀ سیر مفهومی جواب قسم نیست؛ بلکه مجموعۀ آیاتی است که می‌تواند مثالی باشد برای قسمتی از جواب قسم؛ اما به لحاظ سیر مفهومی، ادامۀ جواب قسم محسوب نمی‌شود و استقلال دارد. بر خلاف سورۀ مبارک علق که آیاتی از آن که از طغیان انسان سخن می‌گوید، مستقل از بخش اول نیستند و در ادامۀ سیر مفهومی بخش اول هستند.</p> <p style="text-align: justify;">بنابراین سورۀ علق یک سیاق و سورۀ شمس دو سیاق است.</p> سوره علق http://tadabborhelp.ir/1157/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%82-%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%82-%D9%88-%D8%B4%D9%85%D8%B3-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1185#a1185 Tue, 12 Jul 2022 16:56:44 +0000 http://tadabborhelp.ir/294/%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D8%B1%D9%81-%D8%A3%D9%88-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B1%DB%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%82?show=314#a314 <p style="text-align: justify;">در اینجا منظور از حرف «أو» این است که هر یک از این دو وضعیت یعنی «مبتنی بر هدایت بودن» یا «آمر به تقوی بودن»، کافی بود که با این بنده خدا برخورد غلط نشود، اما متأسفانه به هیچ یک توجه نشد.</p> سوره علق http://tadabborhelp.ir/294/%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AD%D8%B1%D9%81-%D8%A3%D9%88-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B1%DB%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%82?show=314#a314 Mon, 10 Aug 2020 11:13:49 +0000 http://tadabborhelp.ir/266/%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D8%B1%D8%A3%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%DB%B9-%D8%AA%D8%A7-%DB%B1%DB%B3-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%82?show=284#a284 <p style="text-align: justify;">«أرأیت» اسلوبی برای توجه دادن مخاطب است؛ و در این آیات، مخاطب اول، پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم و مخاطبان بعدی تک تک کسانی هستند که سوره را قرائت می‌کنند.</p> سوره علق http://tadabborhelp.ir/266/%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8-%D8%A7%D8%B1%D8%A3%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%DB%B9-%D8%AA%D8%A7-%DB%B1%DB%B3-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%82?show=284#a284 Sat, 08 Aug 2020 14:22:52 +0000