http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1746/%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B2%DB%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F <p style="text-align: justify;">عرض سلام و ارادت محضر استاد عالیقدر<br><br>استاد بزرگوار مراد از اتفاقاتی که قبل از به وجود آمدنشان در کتابی ثبت هستند همان قضاء حتمی است یا مشمول قَدَرِ خداوند متعال نیز می‌شود بطوریکه مثلا انسان می‌تواند با سوء اختیار خویش، آسیبی به جان و مال خود برساند؟</p><p style="text-align: justify;">آیه 22 سوره مبارک حدید: <strong>مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ </strong></p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/1746/%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B2%DB%B2-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F Mon, 18 Mar 2024 20:08:07 +0000 http://tadabborhelp.ir/1293/%D8%AA%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%81-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82%D8%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B2%DB%80-%D9%87%D9%85%D8%B3%D8%B1-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1410#a1410 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">اگر منظور انفاق زن از اموال خودش است؛ که در اختیار خود اوست و اجازه شوهر شرط نیست؛ و اگر منظور انفاق زن از اموال شوهر است؛ که حتماً باید با اجازۀ او باشد.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/1293/%D8%AA%DA%A9%D9%84%DB%8C%D9%81-%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%80-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82%D8%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B2%DB%80-%D9%87%D9%85%D8%B3%D8%B1-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1410#a1410 Thu, 02 Mar 2023 22:01:04 +0000 http://tadabborhelp.ir/1278/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1358#a1358 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <ul> <li style="text-align: justify;">خداوند در آیۀ 133 سورۀ مبارک آل‌عمران می‌فرماید: «<strong>وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ</strong>»؛ یعنی درواقع پهنۀ بهشت، همان پهنۀ آسمان و زمین است.</li> <li style="text-align: justify;">در سورۀ حدید فرموده است: «<strong>سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ</strong>» (حدید: 21)؛ یعنی پهنۀ آن مانند پهنۀ آسمان و زمین است.</li> </ul> <p style="text-align: justify;">در آیۀ سورۀ آل‌عمران می‌خواهد بفرماید همین آسمان و زمین پهنۀ جنت است. در آیۀ سورۀ حدید می‌خواهد بفرماید تغییر ماهیت داده و این شکلی نیست و درواقع تشبیه می‌کند.</p> <p style="text-align: justify;">پس هم این آسمان و زمین، خود جنت است و هم جنت، <u>شبیه</u> این آسمان و زمین است؛ چون تغییر وضعیت و ماهیت داده است.</p> <p style="text-align: justify;">اما اینکه جنت از همین زمین آغاز می‌شود، تصریحی است که خداوند در پایان سورۀ زمر انجام داده است: وقتی که بهشتی‌ها وارد جنت می‌شوند، می‌گویند: «<strong>الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ</strong>» (زمر: 76)؛ شکر، آن خدایی را که وعده‌اش را بر ما عملی کرد و زمین را به ما ارث داد؛ امروز هر جای جنت که بخواهیم، سکنی می‌گزینیم.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/1278/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1358#a1358 Sat, 28 Jan 2023 22:11:59 +0000 http://tadabborhelp.ir/1171/%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-12-%D9%88-13-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF?show=1220#a1220 <p style="text-align: justify;">بسم الله الرحمن الرحیم</p> <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">کلمۀ «<strong>المؤمنینَ</strong>» مفعول‌به فعل «<strong>تَری</strong>» و منصوب است. علامت منصوب بودن آن نیز یائی است که در «المؤمن‍<strong>‍ی‍</strong>‍نَ» دیده می‌شود. علامت فتحه‌ای که روی نون قرار دارد، مربوط به جمع بودن این کلمۀ است (نون مفتوح علامت جمع مذکرِ سالم است).</p> <p style="text-align: justify;">کلمۀ «<strong>المؤمناتِ</strong>» نیز مانند «<strong>المؤمنینَ</strong>» مفعول‌به فعل «<strong>تری</strong>» و منصوب است. علامت منصوب بودن آن کسره‌ای است که زیر تاء آمده است (علامت نصب در جمع مؤنثِ سالم کسره است).</p> <p style="text-align: justify;">اما جایگاه کلمۀ «<strong>المنافقونَ</strong>» رفع است و علامت آن واو موجود در این کلمه؛ چنان‌که جایگاه کلمۀ «<strong>المنافقاتُ</strong>» نیز رفع است و علامت رفعِ آن ضمۀ روی تاء.</p> <p style="text-align: justify;">این مباحث مرتبط با علم ادبیات عرب (مباحث نحو) است و کسی که با این علم آشنا باشد، این سؤالات برایش حل می‌شود؛ لذا اگر در پی حل شدن ریشه‌ای این سؤالات هستید، لازم است این علم را بیاموزید.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/1171/%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-12-%D9%88-13-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF?show=1220#a1220 Thu, 18 Aug 2022 19:37:17 +0000 http://tadabborhelp.ir/1071/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%B6%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%B1%D9%81-%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF?show=1093#a1093 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">برای دانستن این نوع مسائل، باید ان‌شاءالله دانش نحو را بیاموزید؛ یعنی دانش ارتباط کلمات در جملات در زبان عربی.</p> <p style="text-align: justify;">در اینجا «<strong>جناتٌ</strong>» مبتدای مؤخر است؛ یعنی «جنات، بشارت باد بر شما». به همین خاطر مرفوع است و با تنوین ضمه نشان داده شده است؛ اما در بسیاری آیات که «<strong>جناتٍ</strong>» (با حالت جر) را مشاهده می‌کنید، به این خاطر است که به‌صورت منصوب یا مجرور به کار رفته است (این دو حالت از این کلمه، اعرابِ یکسان دارد).</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/1071/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D8%AD%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%B6%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%B1%D9%81-%D8%AA%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF?show=1093#a1093 Sat, 07 May 2022 20:08:49 +0000 http://tadabborhelp.ir/976/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%90%D8%A8%D8%AA%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D8%B9%D9%88%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%DB%B2%DB%B7-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=990#a990 <p style="text-align: justify;">برخی گفته‌اند مرجع ضمیر «<strong>ابتدعوها</strong>» صرفاً «<strong>رهبانیة</strong>» است و فکر کردند که فقط در رهبانیت بدعت‌گذاری شده است (برای مثال ر.ک: شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج9، ص536)؛ ولی قول صحیح‌تر این است که مرجع ضمیر در این کلمه «<strong>رَأْفَةً وَرَحمَةً وَرَهبَانِيَّةً</strong>» (هر سه) است؛ و درواقع تابعان حضرت عیسی علیه‌السلام در هر سه موضوع دچار انحراف و بدعت شدند.</p> <p style="text-align: justify;">توضیح این مطلب را در تدریس تدبر این آیۀ شریفه در سورۀ حدید، به شکل کافی بیان کرده‌ام.</p> <ul> <li style="text-align: justify;"><strong><a rel="nofollow" href="http://ganjineh-tadabbor.ir/1397/12/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%87-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF" target="_blank">دریافت صوت تدبر در سورۀ حدید</a></strong></li> <li style="text-align: justify;"><strong><a rel="nofollow" href="https://taaghche.com/book/83796" target="_blank">دریافت درسگفتار سورۀ حدید</a></strong></li> </ul> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/976/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%90%D8%A8%D8%AA%D9%8E%D8%AF%D9%8E%D8%B9%D9%88%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%DB%B2%DB%B7-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=990#a990 Wed, 09 Feb 2022 23:35:56 +0000 http://tadabborhelp.ir/975/%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%80-%D9%81%D8%B9%D9%84-%D9%86%D9%8E%D8%A8%D8%B1%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B2%DB%B2-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=989#a989 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p> <p style="text-align: justify;">ریشۀ این فعل «ب‌رئ» است.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/975/%D9%85%D8%A7%D8%AF%DB%80-%D9%81%D8%B9%D9%84-%D9%86%D9%8E%D8%A8%D8%B1%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%DB%B2%DB%B2-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=989#a989 Wed, 09 Feb 2022 23:11:29 +0000 http://tadabborhelp.ir/942/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%B9-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D9%81%D8%B9%D9%84-%DB%8C%D9%8F%D9%86%D9%8E%D8%B2%D9%91%D9%90%D9%84%D9%8F-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF?show=969#a969 <p style="text-align: justify;">سلام بر شما</p> <p style="text-align: justify;">بله؛ «ینزل» با توجه به مضارع بودنش، حکایت از جریان و استمرار نزول قرآن بر پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در زمان نزول این آیه دارد.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/942/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%B9-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D9%81%D8%B9%D9%84-%DB%8C%D9%8F%D9%86%D9%8E%D8%B2%D9%91%D9%90%D9%84%D9%8F-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF?show=969#a969 Fri, 28 Jan 2022 22:40:12 +0000 http://tadabborhelp.ir/793/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D8%B4%D8%AD%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86%DA%86%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%87%D8%8C-%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%BE%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=797#a797 <p style="text-align: justify;">سُروری که در این آیۀ شریفه از انسان، خواسته شده آن را ترک کند و اهل آن نباشد، سروری است که به معنای سرمستی و دلبستگی به دنیا است؛ وگرنه سرور از فیوضات معنوی یا سرور از نعمات مادی که انسان امید دارد آن را در راه خدا مصرف کند، نشانۀ دنیاگرایی و تعلق به دنیا محسوب نمی‌شود. لذا منظور از «<strong>لِكَيلَا تَأْسَوا عَلىٰ ما فاتَكُم وَلا تَفرَحوا بِما آتاكُم</strong>» این است که دلخوش و دلبسته به نعمت‌های مادی خود نباشید؛ زیرا این‌ها ازدست‌رفتنی است. نعمت‌های مادی باید در راه خدا استفاده شوند و آن وقت است که ارزش پیدا می‌کنند.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/793/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%AE%D9%88%D8%B4%D8%AD%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A2%D9%86%DA%86%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%87%D8%8C-%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%86%D8%A7%D9%BE%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=797#a797 Sun, 04 Jul 2021 13:10:01 +0000 http://tadabborhelp.ir/790/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D9%85%D9%85%DA%A9%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A8%D8%B9%D8%B6%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%DA%A9%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%AA-%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%9F?show=791#a791 <p style="text-align: justify;">در پاسخ به این سؤال به این نکته توجه شود که به عنوان مثال اگر امام حسین علیه السلام برای مبارزه با ظلم و فساد که امری واجب است، مردم را به گذشتن از مال و جان در راه خدا دعوت فرموده باشد؛ اما مردم، جانب عافیت را انتخاب کرده باشند و حاضر به یاری امام نشده باشند و همین امر باعث شهادت و شکست قیام امام حسین علیه السلام شده باشد، آیا چنین وضعیتی -بر فرض عدم توبه و جبران- برای حبط عمل چنین افرادی کافی است یا این افراد نباید در آخرت همراه کفار باشند و صرف اسلام ادعایی برای نجات آن‌ها کافی است؟!</p> <p style="text-align: justify;">البته این جواب اقناعی است؛ اگر قانع نشدید، توضیح بیشتری بدهم.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/790/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D9%85%D9%85%DA%A9%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%A8%D8%B9%D8%B6%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%DA%A9%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%87%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D9%82%D8%A8%D8%AA-%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AF%D8%9F?show=791#a791 Sat, 26 Jun 2021 16:54:00 +0000 http://tadabborhelp.ir/682/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%84%D8%BA%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF?show=692#a692 <p style="text-align: justify;">«امد» از نظر لغت، یعنی «سرآمد زمان». در سورۀ حدید، با توجه به آیۀ 25 این سوره (<strong>لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ</strong>)، منظور از سرآمد زمان، همان چشم‌انداز برپایی قسط و عدل در سطح جهان و در میان انسان‌ها است.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/682/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D9%84%D8%BA%D8%AA-%D8%A7%D9%85%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AF?show=692#a692 Fri, 26 Mar 2021 18:12:35 +0000 http://tadabborhelp.ir/58/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%AC%D8%A7%D9%86?show=63#a63 <p style="text-align: justify;">گفتیم انفاق جان، صرفاً کشته شدن نیست؛ گاهی انسان تلاشی در راه خدا انجام می‌دهد؛&nbsp;جانش کف دستش و در طبق اخلاص است و کشته هم نمی‌شود؛<br> مثلاً کسی که در جنگ شرکت می‌کند، اما کشته نمی‌شود، جانش را در راه خدا انفاق کرده و در طبق اخلاص گذاشته؛ هرچند خداوند جان او را نگرفته است. پس کسی که دارد در میدان جنگ می‌جنگد و از عافیت و راحت و امنیت جانی خودش صرف نظر کرده و خود را در معرض خطر قرار داده، انفاق جان کرده است؛ چه کشته شود و چه نشود؛<br> یا مثلاً کسی که در ایامی که در جایی سیل یا زلزله آمده، از آسایش و راحتی و عافیت خودش صرف نظر کرده و دارد با تمام وجود در راه خدا تلاش می‌کند و به آسیب‌دیده‌ها کمک می‌کند،<br> یا مثلاً کسی که در ایام شیوع کرونا در حال کمک کردن است،<br> همۀ این‌ها نوعی انفاق جان است. ممکن است کشته هم نشود، اما جانش را در راه خدا در طبق اخلاص قرار داده و این خود نوعی انفاق جان است.</p> سوره حدید http://tadabborhelp.ir/58/%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%AC%D8%A7%D9%86?show=63#a63 Sat, 16 May 2020 17:49:04 +0000