http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1384/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%87-%DB%8C%D8%A7-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%85%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84-%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%9F?show=1385#a1385 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">سؤال شما به دو بخش هدایت تکوینی و تشریعی و نیز نسبت سمیع و بصیر بودن با عقل انسان تقسیم می‌شود؛ که به نظرم بخش اول سؤال با بخش دوم ارتباط خاصی ندارد. بله؛ ابنکه خداوند می‌فرماید ما انسان را از نطفه خلق می‌کنیم و آن نطفه را از حالی به حال دیگر برمی‌گردانیم تا به انسانی سمیع و بصیر تبدیل می‌شود، این <strong>هدایت تکوینی </strong>است و اختیار انسان در اینجا نقشی ندارد. حال این هدایت تکوینی پایه‌ای قرار می‌گیرد و انسان تبدیل می‌شود به سمیعِ بصیرِ عاقل و خداوند او را <strong>هدایت تشریعی </strong>می‌کند و اینچنین هدایت تکوینی بر پایۀ هداتیت تشریعی استوار می‌شود.</p> <p style="text-align: justify;">اما حال، کسی به دنیا آمده که ناشنوا یا نابینا است؛ پس آن قاعده چه می‌شود؟ قاعدۀ عام ولادت انسان، بینا و شنوا بودن است؛ اما ممکن است فردی هم ناشنوا یا نابینا به دنیا بیاید. این، کلیت قاعده را بر هم نمی‌زند و فقط برای آن فرد خاص صدق نمی‌کند؛ و به همان اندازه‌ای که برای او صدق نمی‌کند، از مسئولیت او نیز کاسته می‌شود: «<strong>لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا</strong>» (بقره: 286). اگر کسی هم فاقد عقل به دنیا بیاید که اصلاً تکلیفی متوجه او نیست و اصلاً مشمول هدایت تشریعی قرار نمی‌گیرد. هر انسانی به اندازۀ عقلی که خداوند به او داده، قرار است از هدایت تشریعی برخوردار باشد و در قبال آن پاسخگو باشد.</p> <p style="text-align: justify;">بنابراین من فکر می‌کنم این دو مسئله، قاعده را بر هم نمی‌زند و عدل الهی هم سر جای خودش است و مسئولیت انسان‌ها به نسبت نعمت‌های خداوند است.</p> سوره انسان http://tadabborhelp.ir/1384/%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%87-%DB%8C%D8%A7-%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84-%D9%85%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%84-%D9%87%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%9F?show=1385#a1385 Sat, 18 Feb 2023 16:49:13 +0000 http://tadabborhelp.ir/1241/%D8%B3%D8%A8%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%8B-%D9%88-%D8%AA%D8%B0%DA%A9%D8%B1%D8%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%DB%B2%DB%B9-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86?show=1334#a1334 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم</p> <p style="text-align: justify;">«<strong>تذکرة</strong>» در اینجا به معنی «یادآوری‌کننده» است؛ یادآوری حقیقتی که در فطرت انسان نهفته است. خدا هر انسانی را که خلق کرده، حقایق عالَم بالا را در فطرت او نهفته است؛ و کتاب‌های آسمانی، یادآوری‌کنندۀ همان حقایق فطری هستند.</p> <p style="text-align: justify;">دلیل نکره آمدن «<strong>سبیلاً</strong>» این است که هر انسانی مسیری را در صراط مستقیم در پیش می‌گیرد. درواقع «صراط مستقیم» شامل «سبیل»هایی است که انسان‌ها در حرکت به‌سوی خداوند طی می‌کنند. هر کسی از یک طریق در صراط مستقیم به پروردگار نزدیک می‌شود. البته مفهوم این، تعدد و تکثر صراط مستقیم نیست؛ بلکه مثلاً کسی که در حوزۀ دانش‌های دینی کار می‌کند، یک جور در حال تقرب الی‌الله است (خدمات دینی، مطالعات دینی، تبلیغ دین)؛ انسانی که در حوزۀ پزشکی کار می‌کند، جور دیگری در حال تقرب الی‌الله است و... . این نوع تفاوت‌ها است که موجب تعدد «سبیل» در دل «صراط مستقیم» می‌شود. بنابراین سبیلِ هرکس مختص خودش است؛ اما یک «سبیل» در صورتی تأیید می‌شود که در چهارچوب صراط مستقیم قرآن بگنجد؛ یعنی از خط قرمزهای قرآن، به هیچ سمتی خروج نداشته باشد.</p> <p style="text-align: justify;">ان‌شاءالله که موفق و مؤید باشید.</p> سوره انسان http://tadabborhelp.ir/1241/%D8%B3%D8%A8%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%8B-%D9%88-%D8%AA%D8%B0%DA%A9%D8%B1%D8%A9-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%80-%DB%B2%DB%B9-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86?show=1334#a1334 Fri, 13 Jan 2023 21:34:03 +0000