http://tadabborhelp.ir/qa/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5 Powered by Question2Answer http://tadabborhelp.ir/1370/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%AF-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%BA%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1486#a1486 <p style="text-align: justify;">«<strong>هو</strong>» در این آیه ضمیر شأن است؛ یعنی معنای «<strong>قل هو الله احد</strong>» این است: «بگو <u>شأن چنین است که</u> الله احد است». پس این «<strong>هو</strong>» ضمیر برای «<strong>الله</strong>» نیست.</p> سوره اخلاص http://tadabborhelp.ir/1370/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1%D8%AF-%D8%B6%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%BA%D8%A7%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D9%88-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1486#a1486 Thu, 04 May 2023 17:24:26 +0000 http://tadabborhelp.ir/1369/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D8%AA%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%81%D8%B8-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84%DB%80-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1476#a1476 <p style="text-align: justify;">آنچه حقیر از تکرار لفظ جلالۀ «<strong>الله</strong>» می‌فهمم، تأکید بر اصل «صمد بودن» الله است؛ به‌طوری که در عرض «احد بودن»، به آن ارزش اعتقادی دهد.</p> سوره اخلاص http://tadabborhelp.ir/1369/%D8%B9%D9%84%D8%AA-%D8%AA%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%81%D8%B8-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84%DB%80-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1476#a1476 Wed, 19 Apr 2023 17:04:04 +0000 http://tadabborhelp.ir/1173/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8E%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%81-%D9%88-%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A2%D9%85%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1176#a1176 <p style="text-align: justify;">سلام علیکم و رحمة الله</p> <p style="text-align: justify;">لغت «صمد» می‌تواند دو، سه، چهار یا... هم داشته باشد؛ صمدِ محله، صمدِ شهر، صمدِ کشور، صمدِ دنیا، صمدِ مطلق، صمدِ نسبی،؛ اما «احد» این‌طور نیست؛ یکی است و لاغیر؛ نه در ذهن، نه در خارج از ذهن، نه نسبی، نه مطلق برایش تصور نمی‌شود؛ بنابراین «احد» یکی بیشتر نیست و برای معرفه شدن نیز احتیاجی به الف و لام ندارد؛ اما «صمد» چون می‌تواند مصداق‌های متعددی داشته باشد، با الف و لام معرفه می‌شود تا به‌عنوان صفت برای «الله» قرار بگیرد.</p> سوره اخلاص http://tadabborhelp.ir/1173/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8E%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%81-%D9%88-%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A2%D9%85%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1176#a1176 Fri, 08 Jul 2022 18:44:56 +0000 http://tadabborhelp.ir/1078/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D9%87%D8%AF%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%AE%D9%84%D9%82%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1089#a1089 <p style="text-align:justify">پس از همین آیۀ 56 سورۀ مبارک ذاریات (<strong>وَمَا خَلَقتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعبُدُونِ</strong>) که اشاره فرمودید، خداوند می‌فرماید «<strong>مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ</strong> (ذاریات: 57)؛ هیچ رزقی از آنان طلب نمی‌کنم و از آنان طلب نمی‌کنم که مرا طعام دهند»؛ یعنی عبادت و عبودیت هدف خلقت هست؛ اما خداوند نیازی به عبادت مخلوقاتش ندارد. عبادت و عبودیت، درواقع به نتیجه رسیدن ما در خلقتمان است. این ما هستیم که باید فلسفۀ خلقت خود را درک کنیم تا رشد و کمال نصیبمان شود؛ وگرنه ما نبودیم و خدا بود؛ ما عبادتی نمی‌کردیم و خدا بود؛ چه عبادت کنیم و چه عبادت نکنیم، خداوند خواهد بود؛ نه چیزی به او اضافه می‌شود و نه چیزی از او کاسته می‌شود؛ نه قوی‌تر می‌شود و نه ضعیف‌تر...؛ هیچ تغییر در ذات پاک او راه ندارد.</p> <p style="text-align:justify">راجع به این آیه در ارائۀ تدبر سورۀ ذاریات به‌صورت مفصل صحبت کرده‌ایم (<a href="http://ganjineh-tadabbor.ir/1397/12/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DA%A9%D9%87-%D8%B0%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA" rel="nofollow" target="_blank">اینجا</a>).</p> سوره اخلاص http://tadabborhelp.ir/1078/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%A8%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D9%87%D8%AF%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%AE%D9%84%D9%82%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=1089#a1089 Sat, 07 May 2022 18:51:57 +0000 http://tadabborhelp.ir/952/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=954#a954 <p style="text-align: justify;">هر «احد»ی حتماً «واحد» است؛ یعنی اگر کسی احد است، حتما واحد هم هست؛ زیرا احد، تک است و دومی ندارد؛ بنابراین واحد است. اما هر واحدی احد نیست؛ مثلاً ممکن است بنده یک خودکار داشته باشم؛ اما امکان اینکه دو یا سه یا بیشتر خودکار داشته باشم نیز وجود دارد.&nbsp;احد تأکیدی بر بی‌حد و نامتناهی بودن خداوند است و واحد، تأکید بر یکی بودن خداوند است. وقتی به خداوند گفته شود «یا احد و یا واحد»، واحد، معنای جدیدی را به احد اضافه نمی‌کند؛ زیرا معنای واحد در خود احد وجود دارد؛ بلکه تأکیدی خواهد بود بر وحدانیتی که در کلمۀ احد وجود داشت.</p> سوره اخلاص http://tadabborhelp.ir/952/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%AA-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DB%8C-%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D9%88-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=954#a954 Wed, 19 Jan 2022 16:17:08 +0000 http://tadabborhelp.ir/586/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%D9%87-%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%88-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D8%A8%D8%AF-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=590#a590 <p style="text-align: justify;">بله؛ قطعاً چنین است.</p> سوره اخلاص http://tadabborhelp.ir/586/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%D9%87-%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%88-%D8%AA%D8%A7-%D8%A7%D8%A8%D8%AF-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F?show=590#a590 Mon, 16 Nov 2020 20:57:52 +0000 http://tadabborhelp.ir/537/%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5?show=541#a541 <p style="text-align: justify;">به نظرم معنایی که برای «اَحد» به ذهنتون رسیده، معنای درستی است؛ «احد» به معنای کسی است که حدی برای او وجود ندارد و «لا حَد» و نامحدود است؛ این صحیح است.</p> <p style="text-align: justify;">«صمد» یعنی «تو پُر» و در مقابل «اَجوَف» به معنای «تو خالی» است. «اجوف» چیزی است که وجودش از غیر است، «صمد» کسی است که وجودش از خودش است. چون «الصمد» (به همراه ال) فرموده، معنای حصر را می‌رساند؛ هم با توجه به الف و لام آن و هم با توجه به آیۀ قبل از آن. لذا وقتی خدا می‌فرماید «صمد فقط خداست» پس غیر خدا هرچه هست، اجوف است. اگر بپذیریم صمد فقط خداست و غیر خدا هرچه هست، اجوف است، یعنی غیر خدا در تمام شئونش -از وجود تا افعال- همه به خدا وابسته است؛ و این عین معنای توحید افعالی است.</p> سوره اخلاص http://tadabborhelp.ir/537/%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%B3%D9%88%D8%B1%DB%80-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5?show=541#a541 Fri, 02 Oct 2020 23:11:59 +0000